tag:blogger.com,1999:blog-7313641931586492682024-03-20T02:00:27.229-05:00Avivavoz UTUniversidad del Tolima - Ibagué - Grupo estudiantil AVIVAVOZ - ISSN 2011-5199 - Circulación trimestral.Unknownnoreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-90473673736717171242008-04-20T23:43:00.003-05:002008-04-21T00:08:57.996-05:00Calentamiento global<p><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxmcwQbDf_GRQueo1_eQ9bjRLlN2qo4A6AM7-ciutouWvX_wQdP3gkP7otiLMHsElzkvCWsRgpphOY__g2mJw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></p><p>Porque es tiempo de pensar en el futuro</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-55823783586125148962008-04-19T17:56:00.000-05:002008-04-19T18:00:00.705-05:00Libre Expresión (Poema A Camilo Torres)<div>por: Jorge Soda</div><br /><div></div><br /><div>ECO<br /><br />(A Camilo Torres)<br /><br />En un pequeño y largo viaje se quedo.<br />En pos de la esperanza o de la muerte <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD0LH7dIvjufFEhDOD7gL_m8Gz3BNgB8zvWmpNqm_ZsmdBAtzrgoh4YWfYY1DYkEhO55g4cThUI3nihbpkiCitEN4deSBzk2vUfod-XmWRMmRHB-dJFLSI6Fb9S_FSh70iEvbrYAU_ahA/s1600-h/imagen6.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5191094594957616226" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiD0LH7dIvjufFEhDOD7gL_m8Gz3BNgB8zvWmpNqm_ZsmdBAtzrgoh4YWfYY1DYkEhO55g4cThUI3nihbpkiCitEN4deSBzk2vUfod-XmWRMmRHB-dJFLSI6Fb9S_FSh70iEvbrYAU_ahA/s400/imagen6.jpg" border="0" /></a><br />se fue, vaticinando su final.<br /><br />Un iluminado grito de justicia<br />como eco entre el surco,<br />la lluvia y el arado nos dejo.<br />Fue semilla, con anhelo de ser árbol.<br /><br />No todos los sueños se esfuman;<br />El eco de su grito aún persiste<br />en el tímpano de la historia.<br /><br />Cualquier día se nace<br />y en cualquier parte se muere,<br />en horas de sol o cuando la nube<br />llora su lluvia.<br /><br />Camilo, brillo fugaz,<br />a través de ti,<br />¡La idea se hizo historia!</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-37091890769363767692008-04-19T17:27:00.000-05:002008-04-19T18:01:13.118-05:00Libre Expresión (Alteridades - Poema)Alteridades<br /><br /><br /><br />por: Omar González<br /><br /><br /><br /><br />Si un día el árbol se negara<br />A envejecer para que sus<br />Hojas no murieran,<br />Imposibilitando la metáfora<br />De los segundos en caída libre.<br />Si las sombras se revelaran, y <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVL4vmwfS5k_DKFg3oFwLTzLlJJMQD5euimcO7a2FgI4EZF8xyZxV8E4Q-OmXBAdEggQwj1X4_LEXmyICgqTMmTcFweMKtza3_iJDDIJ5eBBkU1UsIU1221AaNABoJyH8B_ek0ua18Pdg/s1600-h/Imagen+026.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5191088895536014418" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVL4vmwfS5k_DKFg3oFwLTzLlJJMQD5euimcO7a2FgI4EZF8xyZxV8E4Q-OmXBAdEggQwj1X4_LEXmyICgqTMmTcFweMKtza3_iJDDIJ5eBBkU1UsIU1221AaNABoJyH8B_ek0ua18Pdg/s400/Imagen+026.jpg" border="0" /></a><br />Adquirieran rostros con<br />Formas desconocidas,<br />Expandiendo entre las cosas<br />El aliento de otra raza nauseabunda.<br />Si la maquina se olvidara<br />De inmortalizar al hombre<br />Y se volcara en un sentimiento<br />Anómico, y destrozara a su<br />Paso gastadas axiologías.<br />Si la piel renunciara a<br />Su textura, liberando<br />A los submundos anidados en<br />Su epidermis y secara<br />La conciencia razonada;<br />Se abrirían infinidad de<br />Cerraduras y la escritura<br />Evolucionaría en la mente inorgánica<br />De seres que esperan<br />Que una imagen los rescate;<br />El árbol florecido de<br />Insectos, la sombra con el<br />Rostro de mil noches, la máquina<br />Ofreciendo un consejo y la<br />Piel erizada de colores;<br />Se unirían en el sueño<br />De los dioses, que aterrados,<br />Pensarían en sus dioses, y<br />En los dioses de sus<br />Dioses revolcando realidades.Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-58175764395662152992008-04-19T17:09:00.000-05:002008-04-19T17:27:02.783-05:00EL LATIGO DEL OSCURANTISMO HABLA POR LA BOCA DEL ESTADO EN LA SOCIEDAD MODERNA<div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYleLWuYlLTiAiSLIJ3hvFDmGRjUEzt0W0NdRE3Kgj9E1VwjY2nka7Ji9VAccPL7TVpjIMoEhYvYVMXs0q-a3tvfVC6Ax11o-qtZGWBt76efRvxaoED4CkB5QVykTTmiW_oyw7Flhfskc/s1600-h/tierras+se+entierra.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5191084334280746034" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhYleLWuYlLTiAiSLIJ3hvFDmGRjUEzt0W0NdRE3Kgj9E1VwjY2nka7Ji9VAccPL7TVpjIMoEhYvYVMXs0q-a3tvfVC6Ax11o-qtZGWBt76efRvxaoED4CkB5QVykTTmiW_oyw7Flhfskc/s400/tierras+se+entierra.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div>por: Andrés Henao<br />Director revista AL REVÉS<br /><a href="mailto:revistaalreves@yahoo.es">revistaalreves@yahoo.es</a></div><br /><br /><div></div><br /><br /><div align="justify">¡Los cañones y sus estruendos estrepitan silencio!<br /><br />Que esta tierra alcance para todos no es un buen deseo en la sociedad de la propiedad privada. La tierra en nuestro actual orden social es para unos pocos y la concentración del 60% de las tierras productivas en Colombia recae sobre el 1.5% de los pobladores nacionales.<br /><br />No, ¡es imposible!, dictan con bambalinas a los cuatro vientos los teóricos, los predicadores de la uniformidad, ideólogos del “despotismo ilustrado”, justificadores del actual orden de cosas, de la actual forma de desprecio. En mala hora “institucionalizan” que la superabundancia terrenal no puede fluir a todos y ha cada uno de nosotros libremente, democráticamente. ¡Hermanos! En verdad que nos han mentido, y tanto que se burlan y bofetean la inteligencia y ya no soportamos más, nos cansamos de tener los dientes apretados. ¿Qué no alcanza las montañas, el rió, el mar y el bosque? ¿Qué la comida no alcanza para todos? Mienten, ¡sofistas! ¡Títeres de la mala hora! Ya lo revelaron en el corazón de una patria: “PARA TODOS LA LUZ, PARA TODOS TODO”.<br /><br />Mienten, niegan y se inventan teorías que muestran como verdades, constituyen entidades encargadas de fabricar datos y estadísticas para hacer más creíbles y serias sus mentiras, nos mienten día y noche, y niegan el pan, y niegan la salud y niegan la vida. ¿Dónde ocurre todo esto? ¿De que novela de ficción sacaron la anterior frase? Es el cotidiano colectivo, es realidad y ocurre aquí en el autodenominado estado social de derecho Colombiano y no lo dicen las estadísticas de aquellos organismos, lo grita de mil formas esta realidad y sus millones de caras y de rostros pálidos, sus millones de caras de rostros con hambre, con sed, con anhelo de otra vida, de una vida digna.<br /><br />Yo creo, y esto lo digo a mi juicio, que en Colombia, por el hecho de nacer en este territorio, tienes el derecho a que la sociedad que le vas a servir y el estado que representa esta sociedad y al cual vas a tributarle, tienen el deber imperativo de acogerte, brindarte la seguridad social, posibilitar el desarrollo de todas tus facultades y capacidades, apoyarte, brindándote acceso al conocimiento, garantizar el derecho a una vivienda digna, garantizar realmente el derecho al trabajo digno, a la salud. Pero no, en el autodenominado estado social de derecho existen personas que se mueren de hambre, niños desplazados, desnutridos, madres y bebes viviendo en las orillas de las acequias, familias enteras sobreviviendo en las cloacas, la angustia, el miedo, el hambre todas esas cargas constantes asolando el espíritu, opacando el brillo de la alegría, impidiendo la plena felicidad. En el autodenominado estado social de derecho tienes que negociar tus derechos más fundamentales, comercializar con tu salud, pagar tu vivienda, pagar los impuestos al sueldo que ganas con tu esfuerzo. Y ¿el estado?... Este se presenta revestido de un nuevo papel, dejando atrás su antiguo rol de garante se presenta ahora con el rol de gerente-administrador. Estado administrador y comercializador de bienes y servicios oferta la salud a titulo oneroso, el estado te vende casas a interés social que son intereses muy altos en el mercado. El Estado te vende el derecho a estudiar o sino pregunta cuanto paga el que menos paga en una universidad pública. El Estado parece una empresa privada con un gerente y una junta administradora colocados allí por “una mano invisible”. No, el estado no te garantiza tu derecho a la vivienda, no democratiza la tierra ni la libertad, el estado oferta a su sociedad de consumo: bienes, servicios y derechos, oferta según la capacidad de pago que tienen sus administrados, su conglomerado social, su pueblo. Para eso utiliza diferentes estrategias de mercado, las cuales llama planes de desarrollo social. Estos son un conjunto de disposiciones y medidas, respaldadas por las instituciones para crear desarrollo material en la sociedad, el cual es pagado por ella misma hasta tres veces de más al mismo estado y a sus nuevos socios las multinacionales, a las cuales él previamente les ha vendido la franquicia y el derecho a usufructuar nuestro territorio, a entronizar nuestra soberanía.<br /><br />“El gobierno en el estado moderno no es mas que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa” lo revelaba hace mas de 120 años atrás k. Marx y su sentencia sigue vigente y lo seguirá siempre que los fines del estado se revistan de los valores del modelo económico de la sociedad mercantilista. Valores esnobistas e individualistas que educan con fervor a la sociedad estructurando el pensamiento e incentivado la acción del individuo a realizar sus propios intereses de una forma egoísta donde usted gana y no importa que muchos pierdan, o no sucede así con la gran multinacional que triplica sus ganancias con la plusvalía (la fuerza de trabajo no pagada) ejercida sobre el trabajador asalariado., con la explotación que hacen del medio ambiente estos grandes depredadores para inflar sus cuentas tienen en riesgo la continuación de la vida en el planeta; una amenaza constante a la humanidad hecha por estas industrias y sus toneladas de tóxicos y venenos. A Colombia la llevan de la mano como a una niña chiquita al “desarrollo” a un supuesto fin que Hollywood presento a sus aprendices como un idilio mágico (esperanzas mágicas para pueblos alienados) en el que todos viviremos felices, seguro que “felices como ellos, la mano invisible que lleva a la niña Colombia, Estados Unidos de Norteamérica, que en 200 años de independencia a invadido mas países y extinguido mas etnias que los antiguos imperios del mundo” la barbarie de nuestro tutor político y económico EE.UU a sido de tal magnitud que ni los volcanes, tsunamis, tifones y huracanes han podido superarlo en la cantidad de muertos apilados en sus masacres y campañas de exterminio. O que fue lo que paso en Kosovo, Bosnia, Haití, Chile, México, Panamá, Cuba, el Congo, Alemania, Irak, Afganistán. Que hacían en la base las Américas en Panamá, entrenar desde el pentágono a dictadores y golpistas que ponen a su antojo como fichas de ajedrez en un juego de dominación planetaria en países de todo el mundo, Que hacen esas bases militares norteamericanas en tres esquinas, la Arandina, meta y amazonas, ¿que hacen todos esos mercenarios norteamericanos con sus catálogos de guerra y métodos de tortura en nuestro país?<br /><br /><br />La continuación de la retórica y la obsesión de fingir en la justicia<br /><br />Los símbolos y signos de poder se imponen en nuestra cultura así mismo como en nuestras imágenes mentales, el lenguaje del dominador expresa terror y sometimiento y homogenización a las diversas formas y prácticas de ver e interactuar con el mundo, con la tierra y la vida. Muchas son las voces de Colombia, muchas las manos que ha esta tierra tocan. Y entonces para todos los que conformamos la nación los símbolos y los signos de poder no significan lo mismo, a todos la doctrina y los postulados de la racionalidad del actual gobierno Uribista colombiano no nos convence. No atrae su doctrina de seguridad democrática, cuando entendemos la democracia como un todo integral que no funciona operando por partes separadas y sueltas, la democracia no es la modernización de la estructura bélica y el aparato judicial desligado del desarrollo de una democracia real, democracia en la tierra, democracia en las fuentes de riqueza, democratizar los hidrocarburos, democratizar la economía. Tampoco gana mucha simpatía su revolución educativa. Pues para citar un caso concreto en la universidad del Tolima le cerraron las puertas a muchas personas que quisieran estudiar la carrera de profesional de ciencias sociales y humanidades única en el Tolima, cuyos núcleos temáticos giran entorno a la historia, antropología, sociología y otras ciencias humanas como la política, Indispensables al momento de pensar un proyecto de nación incluyente, independiente, con cohesión social y coherencia ideológica fundado sobre el más solidó humanismo de bases pacifistas y solidarias, de relaciones sostenibles y armoniosas con la naturaleza. Para encontrar salidas políticas y pacificas al grave conflicto psicológico y social que azota la nación, para esta ardua tarea se requiere el empeño de todos y cada uno de nosotros y especialmente de aquellos formados en el campo de las humanidades. Pero el gobierno cree que educando brazos técnicos para la producción y suspendiendo carreras para pensar y redimensionar la realidad social, cree que esto es hacer una revolución educativa.<br /><br /><br />La cultura del dominador <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijCYqtVb3jRUFPj4pvbDnTXTAk8LSKSz1fJsJA__ao444TVLRzBbtcZx1vSdjnxkCDhzySFxvZXq81xkE9ZXpHmZIzTxTdFdymhErTcwKlz4A9tQNSJQl92uMvqlGXHOVVFUNjsaMHaoQ/s1600-h/Imagen+033.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5191084901216429122" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijCYqtVb3jRUFPj4pvbDnTXTAk8LSKSz1fJsJA__ao444TVLRzBbtcZx1vSdjnxkCDhzySFxvZXq81xkE9ZXpHmZIzTxTdFdymhErTcwKlz4A9tQNSJQl92uMvqlGXHOVVFUNjsaMHaoQ/s400/Imagen+033.jpg" border="0" /></a><br /><br />No he podido dejar de pensar que nuestra cultura es una cultura militarista que incentiva el pensamiento guerrerista, y este alto contenido de belicosidad se lo atribuimos en gran parte a las altas esferas del poder. Miremos por ejemplo la estética de la ciudad de Ibagué y fijemos nuestra atención en las estatuas de militares, de comandantes y otros almirantes que en nombre de cualquier ideología asediaron y asesinaron a otros que también eran del mismo pueblo. Pensemos por ejemplo en la estatua del comandante y fundador de Ibagué Andrés López de Galarza, situada al lado del puente al frente del sena, no se por que tenemos que idolatrar a un genocida, no se por que adulamos a quien extermino a mas de 7 lenguas indígenas, quien saqueo, mato niños y violo a muchas mujeres. No se por que desconocemos nuestras raíces amerindias y olvidamos que somos “América mestiza” que en Colombia perduran mas de 78 dialectos, mas de 78 dioses…. Que en el Tolima viven actualmente comunidades Pijaos, Coyaimas. Viven familiares directos de todos estos muertos que instigo el comandante de los navíos de rapiña de la corona, comandante que muy “honrosamente” inmaculamos en un monumento, el monumento al asesino, al militar. Que vergüenza siento cuando pienso en estos indígenas del sur del departamento que vienen a su capital Ibagué y encuentran la estatua donde orgullosamente magnificamos e idolatramos la obra de uno de los protagonistas del macrocidio indígena, el asesino de sus antiguos ancestros el comandante Andrés López de Galarza. No se por que no le hemos levantado mejor una estatua a la tolerancia, o mejor, a una ave endémica del Tolima, al mismo nevado, que se yo, otro ejemplo para que nuestros hijos admiren. Pero nuestra cultura militarista nos muestra y enseña a pensar como militares.<br /><br />Cruzando la niebla<br /><br /><br />El sistema de valores que motiva gran parte de nuestra vida humana, sistema de valores del modelo de la economía de mercado, sistema que irradia sobre una sociedad de brazos y bocas cerradas, la sociedad de consumo, sus “pautas de vida” ha venido reproduciendo una ideología que se encuentra en crisis, unas estructuras a escala económico y político que requieren ser deconstruidas con prontitud. Los viejos valores de la sociedad capitalista serán arrancados del seno de la sociedad, este ha de ser el compromiso ético y filosófico de un nuevo ser. Un ser comprometido con la voz de la historia con la voz de la patria. Este ser político, fuerza altruista y transformadora será capaz de enfrentarse sin temor alguno a todas aquellas injusticias y ultranzas a las que ha sido sometido sin consideración el pueblo colombiano por tantos años. Este nuevo ser ha venido evolucionando en la mente y el espíritu de muchos que han de encontrarse un día juntos y ese día latirá furioso el corazón de Colombia, de América latina, se ha de sentir la gran hecatombe histórica, se desatara el inicio del profundo cambio, se realizara la esperanza y se vivirá la utopía. Este ser pensante educado por la historia escribirá las nuevas hojas del porvenir en la historia con su libertad, con su lucha llenera esas hojas de su autonomía, independencia y soberanía.<br /><br />Se gobernara y será gobernado por el mismo, no será un gobierno entreguista de materias primas, no hipotecara su país, ni será un gobierno seudo-democrático, tampoco será vulnerable a las intromisiones en su política interna y su soberanía por parte de países mas poderosos y de firmas extranjeras. Será libre y soberano construido por sus nuevos hijos, una generación que esta por fuera del alcance de los intereses capitalistas y mercantilistas, que aprendió a querer su patria con otros ojos, a amarla “desde adentro, desde abajo”. A sentir su olor a montañas y ríos, a cantarle y a bendecirle todos los días. A vivir y a luchar por ella hasta el día en que por fin la madre tierra “la pacha mama” no tenga dueños si no hijos, hijos huéspedes todos ellos. Ya nadie se entretiene mirando el cielo, el danzar de los planetas, pocos son los que se estremecen al ver nacer el sol, o se interesan en conocer la nieve del nevado del Tolima. Y esto es muy importante por que así suene AL REVÉS, no se vive solo para hacer dinero, ni para ser un instrumento de la producción, se vive para gozar, para bailar, para cuidar de los otros y cuidar la naturaleza, se vive para amar y hacer el amor, y se puede vivir así sin fronteras, sin propiedad y hasta sin ejércitos. Te invitamos que seas uno de esos que ve el mundo de otra forma, de los que piensan el mundo AL REVÉS un mundo entero para todos, un mundo racional y pacífico.</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-35747723800317720792008-04-19T16:53:00.000-05:002008-04-19T17:09:22.165-05:00EL PND “ESTADO COMUNITARIO, DESARROLLO PARA TODOS” 2006-2010 Y SU IMPACTO SOBRE LA UNIVERSIDAD PÚBLICA<div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAC54XDVCrxjWHRAY9doaA9s1TGfvBTukQQUGuZXFwimE_oVU2tfHEckDNenx8ijso6og21TIkhtzA7z-CSPY0DqoHZK83g5liWJ3KodU_v1Wmx9eRvb5cMXZBa9GaJbqcYmTO5ETAQ4Y/s1600-h/Imagen+061.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5191080004953711634" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAC54XDVCrxjWHRAY9doaA9s1TGfvBTukQQUGuZXFwimE_oVU2tfHEckDNenx8ijso6og21TIkhtzA7z-CSPY0DqoHZK83g5liWJ3KodU_v1Wmx9eRvb5cMXZBa9GaJbqcYmTO5ETAQ4Y/s400/Imagen+061.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div>Por: Juan de la Rosa</div><br /><br /><div></div><br /><br /><div align="justify">El factor determinante de la crisis en la universidad pública es la implementación de la política gubernamental, de ajuste fiscal y mínima inversión social, orientada al fortalecimiento del sector financiero, a la privatización de las instituciones del Estado, a privilegiar el eficientísimo económico y, a la reducción de costos de funcionamiento sobre la base de la reducción de los derechos de los trabajadores. Política que se expresa en el Plan Nacional de Desarrollo: “Estado Comunitario, Desarrollo para todos” -2006-2010- aprobado por el Congreso de la República en julio pasado y expedido por la Ley 1151 de 2007 (julio 24). El propósito del presente artículo es contribuir al debate que debe dar la comunidad universitaria en torno al Plan Nacional de Desarrollo y su impacto sobre la universidad pública.<br /><br />Los artículos 6, 34<a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=731364193158649268#_ftn1" name="_ftnref1">[1]</a> y 38<a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=731364193158649268#_ftn2" name="_ftnref2">[2]</a> del Plan Nacional de Desarrollo 2006-2010, atentan contra la autonomía académica, financiera y administrativa de las universidades públicas; ponen en riesgo su estabilidad financiera, al obligarlas a concurrir en el pago de la deuda pensional, definen nuevas directrices de política educativa, una reforma académica centrada en competencias laborales que conllevan a un nuevo modelo de universidad centrado en servir sólo a los intereses de sector productivo privilegiando la formación técnica y tecnológica y no la formación integral, atentando contra la investigación científica, humanística y artística, y las necesidades generales de la sociedad. Es decir, estos artículos del PND violan de manera flagrante la autonomía universitaria y ponen en riesgo la estabilidad y viabilidad financiera de nuestra Universidad, llevándola por el camino de la autofinanciación o la quiebra, consolidando así el proceso de privatización.<br />El artículo 6 -y todos sus numerales merecen especial atención-, no obstante, para efectos del presente artículo sólo se hace referencia a los apartados 3.3 y 4. Veamos: El PND obliga al pago de un impuesto a los egresados de las universidades públicas, acrecentando la carga tributaria sobre los colombianos. En otras palabras, aquellos ciudadanos y ciudadanas que hayan ejercido el derecho a educarse en instituciones públicas serán obligados a pagar un impuesto para financiar la universidad pública invirtiendo los valores del Estado Social de Derecho, consagrado en nuestra Carta Constitucional, ya que el gobierno se desentiende de la responsabilidad de financiar la educación pública.<br />Del numeral 4 hay mucho que decir. Sólo me voy a referir a una parte del subtítulo Capital Humano que reza: “(…) En el nivel superior, se iniciará la implementación de los estándares de competencias, los cuales se evaluarán a través de los ECAES”.<br />Los ECAES son un exámen tipo ICFES que los estudiantes a punto de egresar de las universidades deben presentar para evaluar la calidad de los futuros profesionales. Sin embargo estos exámenes, con lo aprobado en el PND, le servirán al gobierno para decidir, violando la autonomía universitaria, cuáles programas académicos y en qué universidades siguen funcionando. Obviamente la lógica que imperará es la de reducir cada vez más la universidad pública.<br />Es de tal complejidad tratar de evaluar en un examen igual para todos los estudiantes, de similares carreras en las distintas universidades del país, el contenido y la calidad académica de lo aprendido. El proceso de construcción del conocimiento es amplio y diverso, no se trata en las universidades de “rellenar” la cabeza de los estudiantes de una cantidad de conocimiento estandarizado sino ofrecer herramientas necesarias para transformar la realidad social desde una posición crítica. </div><div align="justify"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGSp7rheFJ18zppvHpA2Mt6KwGYYRlaXoD2jchLk9jZ2MRn09AvcnfmLmYF3dB-6tJJ3DNa-Ez7Gyo3gJc7cVWuXiHMFH8hm-LarewKkP2bMKD32ghdgv4LDm69Na-82kRTu55AWRXV34/s1600-h/fotoS3.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5191081173184816162" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGSp7rheFJ18zppvHpA2Mt6KwGYYRlaXoD2jchLk9jZ2MRn09AvcnfmLmYF3dB-6tJJ3DNa-Ez7Gyo3gJc7cVWuXiHMFH8hm-LarewKkP2bMKD32ghdgv4LDm69Na-82kRTu55AWRXV34/s400/fotoS3.JPG" border="0" /></a>El artículo 38 busca que las universidades asuman parte de la carga económica que significan los pensionados de la Universidad. Es decir, obliga a que las universidades tengan que “concurrir” (poner parte del dinero de sus recursos propios) en el pago del pasivo pensional. Se trata de aplicar a las universidades de carácter nacional lo estipulado en el artículo 131 de la Ley 100 de 1993<a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=731364193158649268#_ftn3" name="_ftnref3">[3]</a>, es decir, que la parte que corresponde a las universidades y al gobierno en el pago de las pensiones sea igual al porcentaje que aporta cada uno para el presupuesto de cada universidad. El mencionado artículo afecta seriamente las finanzas de las universidades públicas de carácter nacional, entre ellas, Tecnológica del Chocó, Caldas, Cauca, Córdoba y Nacional de Colombia. El artículo incluye un parágrafo que afecta directamente a las universidades del Tolima y Magdalena que nunca han asumido el pago de pensiones y ahora lo deben hacer.<br />Pero aún hay más, del porcentaje que le corresponda al gobierno en el pago del pasivo pensional, según lo aprobado en el PND, se le debe restar el dinero que para este fin el gobierno ha girado a las universidades en los últimos años. Es decir, las universidades pierden “por punta y punta”, ya que esta medida obliga a que el pago que se haga por parte de las universidades sea mayor. Una vez firmado el “acuerdo de concurrencia” las universidades al no disponer de los recursos necesarios para el pago de la carga pensional tendrán que firmar un “acuerdo de reestructuración”, que es la fórmula de ajustes administrativos y financieros a través de la cual la universidad debe garantizar cubrir los gastos del pasivo pensional.<br />Esta situación la ilustra muy bien lo sucedido el año pasado en la Universidad del Atlántico. El acuerdo de reestructuración que el gobierno le impuso dejó como resultado el despido de toda la planta de trabajadores, el aumento de matrículas hasta en un mil por ciento, la venta de la sede principal de la universidad, la jubilación forzada de los profesores con mayor experiencia y reconocimiento académico, en fin, la aniquilación de esa institución como universidad pública<br />En síntesis, el acuerdo de reestructuración es el que implementará el recorte en la planta de trabajadores, en la planta de profesores, el aumento de matrículas de pregrado y posgrado, la venta de bienes de la universidad, la desaparición del bienestar universitario, de todos los estímulos financieros por el rendimiento académico, en general, todos los ajustes necesarios para cubrir el desfase presupuestal.<br />En resumen, el Plan Nacional de Desarrollo: “Estado Comunitario, Desarrollo para todos”. 2006 -2010 es hoy la amenaza más grave que pesa sobre las universidades. Si bien las instituciones de educación superior en todo el país enfrentan diversos problemas también lo es que, la mayoría de ellos, están ligados a la situación nacional de la educación superior. Pero la situación no para allí, la modificación de las transferencias (dinero que el gobierno gira a los municipios y departamentos para saneamiento básico, salud, educación y servicios públicos) afecta a una gran cantidad de universidades y a las escuelas y colegios públicos. De igual manera el PND no sólo golpea al sector educativo, también es el puntillazo final al Instituto de Seguros Sociales, SENA y en general significa la privatización de los servicios públicos y de los derechos que el Estado colombiano debe garantizar a sus ciudadanos. Es tarea de la comunidad universitaria emprender el estudio juicioso y serio del PND y denunciar lo que éste significa para la población colombiana. El imperativo ético de los universitarios es entonces, primero, luchar por la defensa de todas las universidades públicas y del sector educativo en su conjunto y segundo, los universitarios deben ampliar su discurso para la opinión pública, es decir, hablar del conjunto de medidas del PND y de la reforma a las transferencias y su significado frente al deterioro de la calidad de vida y de los derechos de los ciudadanos colombianos.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn1" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=731364193158649268#_ftnref1" name="_ftn1">[1]</a> Art.34: “Las instituciones de educación superior contarán con un periodo de dos años de transición para que puedan efectuar los respectivos ajustes institucionales en sus estructuras financieras y de costos”.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn2" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=731364193158649268#_ftnref2" name="_ftn2">[2]</a>Art.38 "La Nación y las universidades estatales del orden nacional concurrirán al saneamiento del pasivo pensional de dichas entidades en los términos establecidos en el artículo 131 de la Ley 100 de 1993. Las sumas que se hayan transferido por parte de la Nación con las cuales haya sido atendido pasivo pensional de dichas universidades a partir de la fecha de corte prevista en el artículo 131 de la Ley 100 de 1993, se tendrán en cuenta como pago parcial de la concurrencia a cargo de la Nación de acuerdo con la reglamentación que para el efecto se establezca”.<br /><a title="" style="mso-footnote-id: ftn3" href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=731364193158649268#_ftnref3" name="_ftn3">[3]</a> Ley 100 de 1993 (diciembre 23). Art. 131. “Fondo para pagar el pasivo pensional de las universidades oficiales y de las instituciones oficiales de educación superior de naturaleza territorial. Cada una de las instituciones de educación superior oficiales, del nivel territorial, departamental, distrital, municipal, constituirá un fondo para el pago del pasivo pensional contraído a la fecha en la cual esta Ley entre en vigencia, hasta por un monto igual al valor de dicho pasivo que no esté constituido en reservas en las Cajas de Previsión, o Fondos autorizados, descontando el valor actuarial de las futuras cotizaciones que las instituciones como empleadores y los empleados deban efectuar según lo previsto en la presente Ley, en aquella parte que corresponda a funcionarios, empleados o trabajadores vinculados hasta la fecha de iniciación”.<br /><br /></div><div align="justify"><br /><span style="font-size:78%;">(1) Art.34: "Las instituciones de educación superior contarán con un periodo de dos años de transición para que puedan efectuar los respectivos ajustes institucionales en sus estructuras financieras y de costos".<br />(2) Art.38 "La Nación y las universidades estatales del orden nacional concurrirán al saneamiento del pasivo pensional de dichas entidades en los términos establecidos en el artículo 131 de la Ley 100 de 1993. Las sumas que se hayan transferido por parte de la Nación con las cuales haya sido atendido pasivo pensional de dichas universidades a partir de la fecha de corte prevista en el artículo 131 de la Ley 100 de 1993, se tendrán en cuenta como pago parcial de la concurrencia a cargo de la Nación de acuerdo con la reglamentación que para el efecto se establezca".<br />(3) Ley 100 de 1993 (diciembre 23). Art. 131. "Fondo para pagar el pasivo pensional de las universidades oficiales y de las instituciones oficiales de educación superior de naturaleza territorial. Cada una de las instituciones de educación superior oficiales, del nivel territorial, departamental, distrital, municipal, constituirá un fondo para el pago del pasivo pensional contraído a la fecha en la cual esta Ley entre en vigencia, hasta por un monto igual al valor de dicho pasivo que no esté constituido en reservas en las Cajas de Previsión, o Fondos autorizados, descontando el valor actuarial de las futuras cotizaciones que las instituciones como empleadores y los empleados deban efectuar según lo previsto en la presente Ley, en aquella parte que corresponda a funcionarios, empleados o trabajadores vinculados hasta la fecha de iniciación".</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-45230335006139807622008-04-19T16:44:00.000-05:002008-04-19T16:52:32.275-05:00LA RELIGIÓN COMO IMAGINARIO QUE JUSTIFICA LA SUPREMACÍA DE CLASE Y DEL SEXO MASCULINO EN NUESTRA SOCIEDAD<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVS53POwzYp-10ERfq8RP3WtuxBnxMfTnjQEswolgQAVMLqNfuvoZpOkYJXRr1mX_P2rnUJQVTXeQaCyqF5oz9ePpC-4WF_lc0kGUlY-hsvJGO1f_zjkRlxcUtchD9ZgUISfg5DymJFvA/s1600-h/foto4.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5191076461605692418" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; CURSOR: hand; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjVS53POwzYp-10ERfq8RP3WtuxBnxMfTnjQEswolgQAVMLqNfuvoZpOkYJXRr1mX_P2rnUJQVTXeQaCyqF5oz9ePpC-4WF_lc0kGUlY-hsvJGO1f_zjkRlxcUtchD9ZgUISfg5DymJFvA/s400/foto4.JPG" border="0" /></a><br /><div align="left">Por: Wilmer Duvan Tafur Pinto<br />Profesional en Ciencias Sociales</div><div align="left"><a href="mailto:Socialesacracia85@latinmail.com">mailto:Socialesacracia85@latinmail.com</a></div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">La argumentación sobre la religión como un discurso que legitima las formas de opresión en contra de los desposeídos y de la mujer, se fundamenta en el supuesto de que la "verdad" divina no es más que una de entre muchas otras elaboraciones teóricas que el ser humano ha construido, (para soportar el ruinoso edificio de una sociedad injusta para la mayoría de las personas) y como tal, es susceptible de ser analizada bajo las siguientes afirmaciones:<br /><br />1. El mundo humano es un mundo de sentido.<br />2. Todo Sentido, por ser humano es susceptible de ser cuestionado y modificado.<br />3. El sentido ha sido, literalmente, creado por el hombre.<br />4. Todo sentido responde invariablemente a unos intereses determinados.<br /><br /><br />1. El mundo humano es un mundo de sentido<br /><br />El hombre transforma conscientemente su entorno mediante el trabajo, el lenguaje y la imaginación simbólica. Si bien el lenguaje refleja cosas que existen realmente en la naturaleza y la sociedad, el sentido está constituido por todas las significaciones que los grupos sociales y los individuos van agregando a ese significado objetivo de las palabras.<br /><br />De esta manera las ideas, los conceptos van ganando una dirección determinadas, algunas veces (la mayoría) por la imposición de unos grupos sobre otros, y por la costumbre o tradición, en los demás casos. El sentido se caracteriza entonces por ser artificioso y manipulable. Las creencias y valores, constructos teóricos, pertenecen al ámbito del sentido; son concepciones que la sociedad ha creado y consolidado a la medida de sus deseos e intereses, a veces confiriéndoles un carácter de permanente e incuestionable, como en el caso de la religión. La religión es pues, una red de sentido que ha sido fabricada por el ser humano y a la cual se le ha otorgado un estatus "sagrado", una especie de blindaje que la ha protegido del análisis abierto de la razón.<br /><br /><br />2. Todo sentido, por ser una elaboración humana, es susceptible de ser cuestionado y modificado<br /><br />Nada de lo que digamos tiene per se carácter inmutable y rígido. En otras palabras, las ideas y concepciones que tenemos sobre las cosas, están irremediablemente condenadas a mutar y transformarse, porque el conocimiento avanza mediante la critica racional, descartando las ideas erróneas y perfeccionando las incompletas. Por lo tanto no hay teorías, ni valores, ni creencias, que no puedan ser cuestionadas y por ende, modificadas. Por tal razón la visión que de la mujer tienen, para nuestro caso, las religiones, es perfectamente refutable, no es una verdad eterna como quieren hacerlo creer los religiosos u otros sectores retrógrados de la sociedad, amparándose en las escrituras sagradas.<br /><br /><br />3. El sentido ha sido, literalmente, creado por el hombre<br /><br />Desde el momento en que se legitima el poder absoluto del hombre sobre la mujer, lo cual parece haber ocurrido en la fase final de la barbarie con el surgimiento de la propiedad privada, del Estado y las clases sociales (Ver en ENGELS, Federico. El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y El Estado. México: FCE.), éste se ha empeñado en crear un mundo a su imagen y semejanza. Es por ello que en términos generales la redacción de las leyes, de los relatos míticos y de las teorías religiosas, ha sido elaborada por los hombres que han detentado el poder, en contra del resto de los seres humanos y, en especial, de los más sometidos, las mujeres. Ellos, desde la antigüedad, han monopolizado el ejercicio del poder, han impedido que los otros hombres, los desposeídos y las mujeres, sean protagonistas de primer orden de la vida social, científica y cultural, y finalmente, han construido un mundo a la medida de sus deseos, con el propósito de consolidar sus privilegios y defenderlos.<br /><br />En tal sentido, lo que llamamos cultura ha sido especialmente un constructo para la exclusión y silenciamiento de otras voces, especialmente, las femeninas. De ahí que las mujeres pocas veces figuren en la historia.<br /><br />Para el caso particular de la religión es fácil constatar cómo el hombre ha concebido los dioses, ha sentado "verdades", ha dictado normas éticas y ha creado sentencias, que él mismo en persona se ha encargado en difundir y hacer cumplir de modo estricto. Estas leyes "sagradas", proclamadas a través de las "doctas y santas" voces de los jerarcas religiosos, aparecen investidas de un estatus inmortal, no humano, y por tanto, lejos del alcance de la crítica racional.<br /><br /><br />4. Todos sentido responde invariablemente a unos intereses determinados<br /><br />Detrás de cada discurso se halla una intención, un propósito, un interés. Resulta fácil entender así que toda la ideología que sustenta la cultura, al ser elaborada, como ya se mencionó, por los hombres más poderosos, (con la participación de algunas mujeres de su misma condición) justifica y valida su posición de dominio sobre todas las cosas y los seres. De la misma manera que enfáticamente Engels afirma que "a los hombres jamás se les ha pasado por las mentes renunciar al placer de la poligamia..."( Ibíd.) se puede pensar que tampoco están dispuestos a renunciar a una posición desde la cual puedan manejar el mundo a sus anchas y poner a trabajar al resto en función de sus intereses, incluida en primer lugar, a la mujer como su sierva predilecta. De esta manera, nuestra cultura es decir, todas las instituciones sociales como la Escuela, la Religión, la Familia, la Justicia, el Estado, justifican, reproducen y perpetúan la superioridad del hombre y la inferioridad de la mujer, así como las demás desigualdades señaladas.<br /><br />Se puede entonces afirmar que la religión, entendida en su forma más simple como el "conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social de prácticas rituales"(Diccionario Enciclopédico QUILLET, Tomo VII, p. 477), es una construcción humana de Sentido elaborada por el hombre para responder a unos intereses determinados: la hegemonía de clase, de sexo y de nación sobre el resto de la humanidad.<br />O para decirlo en palabras de Eva Figes, "La religión no es sólo un modo de proyectar el hombre la visión del mundo tal como le gustaría que fuese y de expresar sus actitudes con respecto a su relación con los demás...La religión es en sí misma un culto masculino; y,.. está específicamente proyectada para excluir a las mujeres..." (FIGES, Eva. Actitudes Patriarcales: Las Mujeres en la Sociedad. Madrid: Alianza Editorial, 1972. p. 53-54.), y en general, para excluir a todos aquellos indeseables para el poder.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-5205893363293772612008-04-19T16:31:00.000-05:002008-04-19T16:42:17.208-05:00TLC AUMENTA LA BRECHA ENTRE RICOS Y POBRES<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4WS8aRLDwFi_vnvhK3bEs5bylBBr1lUlSYTaN_dEdFljUvmdbJRcYQg58JS0hcscyzX6F1slhes-9DWm9l2cW7AxG04u7fZlh4hVkClteddoebiMauu-9lxijJzvWgn4dYy-WLLAhyoU/s1600-h/3.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5191074631949624306" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4WS8aRLDwFi_vnvhK3bEs5bylBBr1lUlSYTaN_dEdFljUvmdbJRcYQg58JS0hcscyzX6F1slhes-9DWm9l2cW7AxG04u7fZlh4hVkClteddoebiMauu-9lxijJzvWgn4dYy-WLLAhyoU/s400/3.jpg" border="0" /></a><br /><div align="justify">por: MARIA CAMILA MORENO</div><br /><div align="justify">Estudiante de secundaria </div><br /><div align="justify">COLEGIO SAN ANTONIO MARIA CLARET DEL LIBANO</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify">Será que nosotros los colombianos conocemos del Tratado de Libre Comercio? ¿Por qué es importante hablar de él?</div><br /><div align="justify"><br />Es muy importante estar informado a cerca de los convenios económicos internacionales que se están llevando a cabo, pues a nosotros nos venden ideas, pero tenemos que saber de qué se tratan y de si son o no viables para el progreso humano y el crecimiento de nuestra productividad, teniendo en cuenta, conscientemente, si éstas realmente fortalecen o mas bien desmoronan las pocas bases productivas que hoy en día quedan de las muchas en donde nuestros antepasados construyeron la idea de una Nación. </div><br /><div align="justify"><br />Observando el principio de los ideales con que fueron creados los tratados, puedo decir, que las relaciones no son del todo malas, estas mismas históricamente han ofrecido el progreso de nuevas formas de vida, acercando a nuestro país a la pretendida modernización, producto de sus exportaciones. Pero éstas, a lo largo del tiempo, han cambiado y el desequilibrio es total, hay una marcada diferencia entre los países desarrollados y los subdesarrollos, nunca van a ser equilibradas las fuerzas en las que ambos se encuentran, los segundos importan más de lo que exporta.</div><br /><div align="justify"><br />Estados unidos, impulsor de los Tratados de Libre Comercio en las últimas décadas, aspira controlar las economías nacionales de los Estados con los cuales firma dichos acuerdos, aumentando sus ganancias y quebrando a los países socios, ejemplo de ello México a comienzos de los 90, donde pasó de ser el mayor productor de maíz, a convertirse en importador del grano de la potencia del Norte. Además de esto, la pérdida de las culturas es inminente, se crean identidades estereotipadas, haciendo creer falsamente que el tratado es beneficioso para nosotros (TLC) o tratado de libre comercio cuyo nombre original es North American free Trade Agreemen (NAFTA).</div><br /><div align="justify"><br />A lo largo de este proceso son muchas las desventajas, pues llevaría a los países como Colombia a una crisis empapada en la degradación y el fracaso, pues como siempre lo que proponen no es nada más sino nuestra explotación y una competitividad de la que no saldríamos ilesos pues son pocas nuestras posibilidades ante la potencia imperialista.<br />La políticas neoliberales han generado más desventajas y desigualdades entre sectores, haciendo al pobre día tras día más pobre y al rico más rico, tiende a reducir la participación del Estado, creando una cultura involucrada en la privatización de empresas, ajustando la economía a sus mandamientos, lo cual genera caídas como “en 1999 la economía colombiana, (que) presentó un crecimiento negativo del 5%, la industria manufacturera y el comercio experimentaron caídas drásticas de 14.6% y de 7.3% respectivamente “(1).</div><br /><div align="justify"><br />A partir de los datos anteriores podemos deducir que esta tendencia nos conduce a una desventaja total, que no nos conviene, pues todo indica que el país entrará en crisis y así los problemas que nos aquejan se multiplicarían, refiriéndome a problemas sociales que se entremezclan con lo “económico” y que abre las fronteras del país indiscriminadamente, eliminando todos los aranceles, damnificando la calidad de vida, acabando con la poca estabilidad campesina, aumentando el desempleo y la inequidad. La salud, la educación y cada uno de los sectores públicos entrarían en procesos acelerados de privatización, acabando con los mínimos derechos que todavía le quedan a la sociedad colombiana, violando la constitución política en cuanto al Estado Social de Derecho.</div><br /><div align="justify"><br />Las políticas actuales, lamentablemente buscan el enriquecimiento de unos pocos, aumentando la injusticia y la desigualdad entre ricos y pobres, llevando a la indigencia a enormes masas campesinas y citadinas que entran a conformar el ejército de desempleados del capitalismo salvaje, con todas las implicaciones violentas que esto genera. Por lo cual, es importante crear la verdadera conciencia, denunciando las intenciones de sometimiento y explotación del imperialismo Norteamericano contra las naciones del mundo, evidenciando la falacia de la globalización económica y de los tratados de libre comercio que no pretenden sino penetrar y usurpar las riquezas de los países subdesarrollados.<br /><br /><br /><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-75817058438589918312008-04-04T11:03:00.000-05:002008-04-06T22:15:17.316-05:00Universidad del Tolima amenazada<div align="justify">El colectivo Avivavoz rechaza toda forma de violencia física y psicológica a la que se hace acreedor todo aquel que piense diferente, pues, todo aquel que levanta su voz contra el inconformismo está expresando su sentir, su posición, y juega a idear un cambio para que no se refleje tanta desigualdad. Este parecer está condenando su espíritu, su fuerza, su ilusión y su derecho a la expresión, tal hecho se materializa en las amenazas que han llegado a la Universidad del Tolima, en donde se declara que cualquier grupo que siga haciendo uso a su derecho de expresión, será declarado “objetivo militar” y ¿qué hacemos nosotros? Y ¿qué hacen las demás organizaciones de la universidad?</div><div align="justify"><br />Cómo podemos vivir en un espacio democrático sin la participación de la palabra. Accionar en este marco se vuelve insostenible; invitamos a la sociedad universitaria y a la sociedad en general a repudiar acciones como las del 21 de marzo, en las que un grupo al margen de la ley, conocido como las águilas negras, condena al silencio a toda la universidad, porque cuando condenan a un compañero, a un amigo, a un estudiante, están condenando a todo su entorno y que por medio de su acción intimidatoria, coarta la liberta de pensamiento. A esto tenemos que decir que no, no a la conformación de más terror, no a la generación de más violencia, si a la diversidad y si a expresarnos libremente; porque, como expresa la canción de mercedes sosa: “Si se calla el cantor calla la vida porque la vida, la vida misma es todo un canto, si se calla el cantor, muere de espanto, la esperanza, la luz y la alegría...”</div><div align="justify"><br />El llamado del colectivo Avivavoz es a crear conciencia, es a, pensar en el otro, es pensar que el otro puede expresar parte misma de su ser, de su condición, de su cotianidad y que al mismo tiempo puede equivocarse. Que no, que no nos pase lo de Bertold Brecht en su poema cuando nos dice: “Primero se llevaron a los negros, pero a mi no me importó, porque yo no lo era..." "... Enseguida se llevaron a los judíos, pero a mí no me importó, porque yo tampoco lo era..." "... Ahora me llevan a mí, pero ya es tarde." </div><div align="justify"> </div><div align="justify">Expresarse, esa posibilidad misma que se nos presenta por ser humanos. Quieren negarla, quieren pisotearla, quieren asustarla. ¿Usted qué elige?</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-88130924391658136082007-12-13T19:58:00.000-05:002007-12-13T20:03:07.759-05:00Las vanguardias PrecolombinasPor:<br />Omar Alejandro González<br />IX semestre de Lic. en lengua castellana<br /><a href="mailto:goreomar999@hotmail.com">goreomar999@hotmail.com</a> <div><br /><div align="justify"></div><br /><br />...una mirada a la literatura de los Aztecas.<br /><div align="justify"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjin3xxPDgmWutnklSp0bHdiOuCgE_nC95r8IsI765IJVpUtiBypwRxLcEGd3d3nG5hK2qXHDZ4c5sFnYTi9AlDUWTZrTEmGs47m5K9ZnpkrIJ3TjGFAwls96Vgo5CcsNyJde400-oAzfM/s1600-h/omar.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143627346287751202" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjin3xxPDgmWutnklSp0bHdiOuCgE_nC95r8IsI765IJVpUtiBypwRxLcEGd3d3nG5hK2qXHDZ4c5sFnYTi9AlDUWTZrTEmGs47m5K9ZnpkrIJ3TjGFAwls96Vgo5CcsNyJde400-oAzfM/s400/omar.JPG" border="0" /></a>La literatura precolombina no ha sido objeto de estudio a profundidad dentro de los ambitos academicos universales; aun cuando existen variedad de recopilaciones y antologías, no son estas garantía de que existan serias reflexiones sobre las características y propuestas de la literatura prehispánica, incluso, hay quienes aseguran que hacerlo sería un anacronismo y no aportaría mayores elementos a la tradición literaria de América latina. Sin embargo, considero pertinente develar algunas características que hacen de esta literatura un objeto de reflexión y análisis que debe ser tenido en cuenta realmente por la universalidad literaria.<br />Es bien sabido que la mayor parte de los escritos simbólicos originales se encuentran en museos y exposiciones europeas, y que sólo algunos estudiosos se han dado a la tarea de rescatar su contenido y traducirlo al idioma español, razón por la cual se desconoce mucha de la producción literaria precolombina. Los textos que he leído corresponden a la compilación que realiza Ángel. M. Garibay de la literatura de los mayas y los aztecas, argumentando que "la intención de de quien da luz a estas publicaciones es que se despierte y avive el sentido de la herencia de los pueblos que antes de nosotros pisaron los caminos y vieron la luz de nuestro soles..." (Garibay, 1964), de tal forma que deseo dar vuelo a mis interpretaciones amparado en los conocimientos académicos y en las pesquisas que he realizado sobre nuestros antepasados y su visión de mundo.<br />Como primera medida, considero importe resaltar que la tradición literaria de nuestros antepasados no se redujo solamente a la exaltación de las divinidades y del ambiente natural, por el contrario, existen innumerables escritos que corresponden a posturas ideológicas sobre la vida, la muerte, el sentido de la existencia, la poesía y los dioses; además de los placeres, la carnalidad y la negación de los principios religiosos propios de su cultura; lo que demuestra que las manifestaciones literarias son vistas como medio de expresión de sentimientos, posiciones, pasiones y, fundamentalmente, visiones de mundo.<br />"Brotan las flores, están frescas / medran, abren su corola. / De tu interior salen las flores del canto: / tú, oh poeta, las derramas sobre los demás"1.<br />En este poema podemos encontrar una visión particular de la acción creadora como centro de conocimiento e interpretación de la realidad, en la que el poeta se convierte en mediador entre poesía y hombre, con la función de regocijar a los demás y mostrarles las bondades de su entorno y su cultura. Además, en el verso subyace una bonita metáfora entre la poesía y la flor, mostrando que la primera es un acto de belleza y de creación sublime.<br />La literatura precolombina está cargada de metáforas hermosas en las que se compara el acto poético con la belleza de las flores, pero más allá de esto, subyace también una concepción no sólo de poesía, sino del poeta mismo y de sus funciones dentro de la estructura social.<br />"¡Sin duda eres al ave roja del dios,/ sin duda eres el rey que da vida!/ vosotros, los primeros que mirasteis la aurora aquí cantando estáis(…) / ¡Nada será mi renombre algún día! / ¡Nada será mi fama en la tierra! / ¡al menos flores, al menos cantos!"2...<br />Este ese el dialogo poético entre un jefe y un poeta. Podemos ver que en la primera parte el lato mando reconoce que el poeta es un enviado directo de los dioses, que es sólo por su acto poético que la vida se consagra como tal ante los hombres; la segunda parte corresponde a la visión poética de su papel como enviado de los dioses, en la que el Yaraví responde que su existencia es efímera y que de todas formas está condenado al olvido, con lo que se demuestra que el yaraví desea cantar nada más por el goce que le produce hacerlo, sin importar los beneficios. ¿Será esto acaso una visión moderna de lo que es el poeta y el acto poético?, ¿El arte por el arte?<br />El modernismo se caracterizó por la ruptura de la tradición literaria, los valores, y las gastadas concepciones de arte; esto dio pie para que surgieran variedad de movimientos de vanguardia en literatura, cada uno con su concepción del acto poético, del poeta, y de las funciones del hecho literario en la sociedad. Recordemos, por ejemplo, el simbolismo, el romanticismo y el surrealismo; vanguardias que defendieron no sólo sus posiciones filosóficas y literarias, sino el hecho mismo de la poesía como fuente innumerable de expresión de sentimientos y sensaciones, tanto relees como imaginarias. Recuerdo que Heidegger dijo que lo importante es el "aquí y el ahora" y que los movimientos modernistas, en su mayoría, recalcaron que hay que vivir el instante; pues bien, antes estuve convencido de que esos ideales eran propios de ese momento histórico, y en verdad que fueron importantes para el desarrollo axiológico de la sociedad, sin embargo, he encontrado algo que me perturba un poco:<br />"No por segunda vez venimos a la tierra, príncipes chichimecas. / Gocémonos y tráiganse las flores. / ¡Al reino de la muerte!.. Sólo estamos de paso: / de verdad, de verdad nos vamos/ verdad es que dejamos las flores y los cantos, y la tierra. / ¿Estamos ya muertos o aun tenemos vida?/ ¿Hay un sitio en que dura la existencia?/ ¡en la tierra tan sólo es el bello cantar, es la riqueza nuestra,/ es nuestro adorno: / ¡gocémonos con ella!"3.<br />Es verdad que me perturba, y lo hace porqué descubro que los antepasaos aztecas tenían una concepción filosófica que se potencio en Europa sólo hasta la modernidad, además, porque no es sólo eso, la concepción de la vida fugaz, del instante aprovechado y del goce y el placer de vivir, es la negación de la tradición cultural que hace el poeta; es bien sabido que para las culturas precolombinas la muerte significaba el paso a mejor vida con las deidades, el retorno a la tierra de la que fueron formados, y el poeta pone en duda su tradición, asegura que es aquí y ahora que existimos, niega la posibilidad de otra vida y anima a festejar con la danza y la poesía.<br />Cada vez me doy cuenta de que en América han existido desde sus primeras civilizaciones concepciones de mundo amplias y complejas, incluso, - lo digo con atrevimiento- mucho mas elaboradas y sólidas que las europeas. Puedo parecer pretencioso, pero esto es un acuerdo tácito que propuse desde el inicio cuando aseguré que todo era mi interpretación, así que me atrevo a seguir.<br />Encuentro también en esta literatura una visión de mundo que se asemeja a la de algunos escritores de vanguardia, en especial a los simbolistas, incluso a los románticos, pues subyacen en los versos que expongo a continuación una serie de principios y características que hicieron sólidas a estas vanguardias:<br />"En primavera deleitosas son las flores, / deleitosos son los cantos. / Pero en mi casa reina el dolor. / Yo, yo ahora digo: / sólo por breve tiempo, cual flor de la magnolia,/ hemos venido al mundo a abrir nuestra corola. / Hemos venido solamente a marchitarnos." 4.<br />Que bello me cae este poema, justo cuando estoy hablando de poetas de vanguardia, en especial de aquellos que rompieron pautas y cantaron versos de muerte y deseo, egoísmo y putrefacción, pues bien, en este verso veo a Charles Baudelaire, ¿acaso soy osado cuando digo que aquí existe un Baudelaire con tapa rabo?, creo que no se necesita mostrar la reverberación de gusanos para referirse a la carroña, es suficiente con hablar de una flor que después de ser de las más bellas del jardín ahora se marchita. La muerte esta detrás de estos versos, detrás del poeta, que asegura que aunque haya flores (poesía) en su casa (alma) reina y habita el dolor, y no sólo eso, además, recalca que nuestra existencia se reduce al momento de la muerte, al olvido.<br />"He bebido vino de hongos y llora mi corazo: / sufro y soy un desdichado en la tierra/ Me pongo a meditar en que no gozo, en que no soy feliz…"5.<br />Sigo viendo a algunos "malditos" con taparrabo. También recuerdo a Borges cuando dice que es el más infortunado de los hombres porque no ha sido feliz. Pero siguiendo con el tema, en algunos poemas aztecas, subyace un sentimiento surrealista de dudar que la existencia sea real y que seamos apenas el reflejo de otros mundos que se anidan en el inconsciente.<br />Sólo venimos a dormir, / sólo venimos a soñar: / ¡no es verdad que venimos a vivir en la tierra!6.<br />¡Oh, tú que con flores pintas las cosas, / dador de la vida:/ con cantos tú las metes en tinte, las matizas de colores: / ha todo lo que ha de vivir en la tierra! / Luego queda rota la orden de las águilas y tigres: / ¡Sólo en tu pintura hemos vivido aquí en la tierra!7.<br />Podemos ver que existe un profundo deseo de manifestar que somos apenas producto de la imaginación de otros seres superiores, incluso, producto de nuestros sueños, o del sueño de otro; característica que resaltó el pensamiento simbolista y surrealista de Mallarme, Valery, Dalí y otros.<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhntCAYMxJy3iWwpYBq13O-GoUFBqqWYLdnn_Yy7ItwTv5SNxPgn7j8VHB8E_5zVW_d8NcjmZLPwU-eBtdKltqJ77R-btvkaNqrsJlaDnUFIhb7CQ57lkAhJA2Rced6Aowlrm3CJ8gaQqo/s1600-h/omar+2.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143627466546835506" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhntCAYMxJy3iWwpYBq13O-GoUFBqqWYLdnn_Yy7ItwTv5SNxPgn7j8VHB8E_5zVW_d8NcjmZLPwU-eBtdKltqJ77R-btvkaNqrsJlaDnUFIhb7CQ57lkAhJA2Rced6Aowlrm3CJ8gaQqo/s400/omar+2.JPG" border="0" /></a>Por ultimo, me queda decir que la literatura de los aztecas también refleja las esferas del erotismo y la sexualidad, ofreciendo una serie de imágenes y pensamientos que, mas allá del morbo, generan placer al leerlos, goce y una profunda sensación estética de belleza, no sólo por su concepción del cuerpo, sino por la calidad del lenguaje aflorado en metáforas y comparaciones ricas de sentido; me recuerdan el erotismo salvaje que existe en "el cantar de los cantares" bíblico. Cuando digo salvaje no me refiero al salvajismo, lo ago refiriéndome a las figuras de animales que representan la corporeidad humana.<br />He venido a dar placer a mi vulva florida, / mi boca pequeña. Deseo señor, / al pequeño Axayacatl. / mira mi pintura florida: mira mis pechos. / He aquí tus manitas, /ya con tus manos tómame a mi. / tengamos placer. / En tu estera de flores, poco a poco, / entrégate al sueño, queda tranquilo, niñito mió, / tú, señor Axayacatl. 8.<br />La literatura erótica azteca posee elementos que en la literatura Europea necesitaron mas de diez siglos para poder expresar con tranquilidad; en Rabelais, Boccacio, en los cuentos de "Cantelburry" y otros un poco más contemporáneos, pero lo que importa es que la literatura precolombina esta cargada de sentidos y sensaciones similares que despiertan el erotismo y la sensualidad.<br />Por último, me queda decir que la literatura precolombina aporta mucho a la literatura universal y que merece que cada vez más se le de la importancia y el reconocimiento dentro de los ámbitos académicos y culturales; de manera que les invito a disfrutar de la literatura precolombina y de los inmensos y profundos sentidos que trae entre líneas para que sean develados.</div><br /><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify"><br />1. "La flor y el canto", En: Garibay, Ángel, la literatura de los aztecas. Joaquín Mortiz editorial, México: 1964. Pág. 56.<br />2. "MISIÓN DEL POETA" En: GARIBAY, Ángel, la literatura de los aztecas. Joaquín Mortiz editorial, México: 1964. Pág. 67.<br />3. "LA VIDA PASA: HAY QUE VIVIR". Ibidem, Pág. 66<br />4. "LA TIRÁNICA LEY DE LA MUERTE" En: ibidem, Pág. 68.<br />5. "CANTOS DE ANGUSTIA" En: PANIAGUA, Jorge Eduardo, Antología de poesía indígena precolombina. Politécnico colombiano, Bogotá: 1983. Pág. 38.<br />6. "LA VIDA ES SUEÑO", En: En: GARIBAY, Ángel, la literatura de los aztecas. Joaquín Mortiz editorial, México: 1964. Pág. 60.<br />7. "COMO UNA PINTURA NOS IREMOS BORRANDO" En: PANIAGUA, Jorge Eduardo, Antología de poesía indígena precolombina. Politécnico colombiano, Bogotá: 1983. Pág. 45.<br />8. Ver: "CANTO DE LAS MUJERES DE CHALCO" En: PANIAGUA, Jorge Eduardo, Antología de poesía indígena precolombina. Politécnico colombiano, Bogotá: 1983. Pág. 51.</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-49541581552523638682007-12-13T19:52:00.000-05:002007-12-13T19:56:54.314-05:00MEMORIAS DE LA REPRESIÓN<div align="justify">SEMILLERO DE INVESTIGACIÓN<br />"Descubriendo los conflictos de género</div><br /><br /><div align="justify"></div><div align="justify"><br /><strong><span style="font-size:180%;">Experiencia y memoria, perdón y olvido</span></strong></div><br /><br /><div align="justify"></div><br /><br /><div align="justify"><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPfpb7MhZBU8qbk3AqYC7WjsiTzy-82Qqg8ZX20h7MX5WfjqMOu77e3-J4-sfzyNoYR42FzV-hPFePYk5VW3mIfFPxYj2LsVBd9TuSPFYYTuUwX0dMEdmSoqbuNdogQsI2qoXLzqVl96U/s1600-h/memoria.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143625456502140930" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPfpb7MhZBU8qbk3AqYC7WjsiTzy-82Qqg8ZX20h7MX5WfjqMOu77e3-J4-sfzyNoYR42FzV-hPFePYk5VW3mIfFPxYj2LsVBd9TuSPFYYTuUwX0dMEdmSoqbuNdogQsI2qoXLzqVl96U/s400/memoria.JPG" border="0" /></a>"esta tierra espera ver despuntar las auroras de una humanidad libre; donde la lucha por la vida no sea guerra a muerte, sino una lucha por la dignidad integral, en su cuerpo y en su espíritu. Esta tierra espera, en medio de sus dolores de parto, recuperar su identidad, libre de servidumbres heredadas de un pasado ominoso y vencido"<br /><br />Todas las sociedades humanas han buscado dotarse de valores y criterios para garantizar su reproducción, tomar sus decisiones y regular sus intercambios.<br />La sociedad colombiana no ha sido la excepción, de ahí que la labor de la mujer y la labor de las comunidades indígenas juegue un papel muy importante y tome relevancia en la sociedad actual. (sus logros, sus avances y su discriminación).<br />A pesar de todo este "desarrollo" no podemos pasar por alto el gran problema cultural, político, económico y social que vivimos actualmente y que va en contra de los derechos humanos de las mismos. Esto se explica en la desigualdad, la subordinación, la exclusión y la discriminación.<br />Cabe resaltar que lo anterior constituye realmente un fenómeno histórico y cultural y que por lo tanto podemos cambiar.<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlnC48SHSzqR4b8DXeBfcGJK0ZsI_fSkUdgv5OW5er7yhb4wzzQZvETDDJWUIbB5Zenx2GpKBgcmrZ_-aLBI5J7AqbQmgLxxJFUK5FJotZbrzmtm3OcneIZkwH2qmqNDormasWGs-rXYk/s1600-h/memorias.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143625714200178706" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhlnC48SHSzqR4b8DXeBfcGJK0ZsI_fSkUdgv5OW5er7yhb4wzzQZvETDDJWUIbB5Zenx2GpKBgcmrZ_-aLBI5J7AqbQmgLxxJFUK5FJotZbrzmtm3OcneIZkwH2qmqNDormasWGs-rXYk/s400/memorias.JPG" border="0" /></a>Por otra parte, es importante resaltar que en Colombia el gobierno actual en lugar de sobresalir por rescatar y hacer cumplir los derechos humanos de mujeres e indígenas, ha sobresalido por promover toda clase de atropellos contra los mismos. Cabe entonces preguntarnos... ¿cual es el significado de dignidad y en general de derechos humanos para este gobierno?<br />La respuesta es obvia, es por esto que desde el semillero de investigación "descubriendo los conflictos de género" luchamos por construir una sociedad basada en el verdadero significado de dignidad, libertad y equidad, sin olvidarnos de convertir lo habitual en memorable e introducirlo en la memoria de los hombres y las mujeres.<br />"Nuestra lucha es por hacernos escuchar y el mal gobierno grita soberbia y tapa con cañones sus oídos, nuestra lucha es por un trabajo justo y digno y el mal gobierno compra y vende cuerpos y vergüenza, nuestra lucha es por la vida y el mal gobierno oferta muerte como futuro, nuestra lucha es por la justicia y el mal gobierno se llena de criminales y asesinos, nuestra lucha es por la vida y el mal gobierno anuncia guerra y destrucción".</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-56127078483775927502007-12-13T19:39:00.000-05:002007-12-13T19:49:58.342-05:00PAGO POR SERVICIOS AMBIENTALES, UNA ESTRATEGIA DE MERCADO?<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgEFki-j9vzNJp13zuq1IEjW6WZ6eXwHxGynAatBypZtSj27wmNLhnxXtpUgi9j0umNlcYz_QBqxpJVP4WEd59TVyhdgPv9t6gMGL5ug2KdfrWawt2Zcfweu4BWbTCfSBEpIwE_8C3wk1E/s1600-h/gef.JPG"></a><br /></div><br /><div align="justify"><strong><span style="font-size:180%;">Por: Grupo de Estudios Forestales</span></strong></div><br /><p align="justify"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNeuj_qksw1jjKhDBOuCxMyMjX8ODxLwf6qsO1UjfKQNDpDYkx2noycLKvfOdChH9jmMV5eSpJhw5yeWzvqEpO-u3BSnd8c1nXdoHNzec4LGtKhVrSBp4WJ6USaeSM53ifJR97VWbSu3M/s1600-h/gef.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143624348400578546" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNeuj_qksw1jjKhDBOuCxMyMjX8ODxLwf6qsO1UjfKQNDpDYkx2noycLKvfOdChH9jmMV5eSpJhw5yeWzvqEpO-u3BSnd8c1nXdoHNzec4LGtKhVrSBp4WJ6USaeSM53ifJR97VWbSu3M/s400/gef.JPG" border="0" /></a>A nivel mundial y en especial algunos países latinoamericanos se tiene una preocupación por las cifras nada alentadoras que vienen dando los estadistas sobre la escases y sobrexplotación de los recursos naturales, que trae como consecuencia el conflicto social, puesto que cada vez mas y mas gente debe tener acceso a estos recursos, teniendo en cuenta la permanencia de estos para las generaciones futuras.<br />Según Silvia Ribeiro "Las trasnacionales manipulan los datos de la crisis para justificar el despojo y aumento de la privatización, culpando a la gente común, los campesinos y los servicios públicos por mal uso y administración" (1); además la inclusión del concepto de desarrollo sostenible sustentado en el principio de que el que contamina paga no es mas que una estrategia de mercado capitalista; que se disfraza bajo los instrumentos económicos y de mercado que han sido utilizados por varias décadas en la prevención de la contaminación y la conservación de los ecosistemas.<br />El Pago por Servicios Ambientales (PSA) es uno de estos nuevos enfoques fundamentado que si los servicios ambientales gratuitos escasean debido a la explotación, éstos adquieren un valor económico. Los usuarios del servicio podrían interesarse en compensar a los administradores de recursos para garantizar que los servicios necesarios sean suministrados en el futuro. Consiguientemente, si se efectúa dicha compensación, los proveedores del servicio recibirán un ingreso por concepto de sus esfuerzos adicionales de protección, pero quien es este administrador?, será el estado, las comunidades indígenas, campesinas; pues no, serán las empresas privadas o multinacionales quienes administran estos recursos por la facilidad de entrar en concesiones que proporcionan nuestra legislación sobre las cuencas hídricas, la diversidad biológica, secuestro de carbono y belleza de paisaje.<br />Por ejemplo en los últimos años, el concepto de Pago por Servicios Ambientales (PSA) ha recibido mucha atención como herramienta innovadora para financiar inversiones en manejo sostenible de tierras en varios países de América Latina, en el caso particular de Colombia, donde el Banco Mundial financia proyectos a comunidades rurales como el Proyecto Regional de Gestión Integrada de Ecosistemas Silvopastoriles, el Proyecto Visión del Agua, financiado por el IDRC en zonas ecológicamente sensibles se les ofrece un contrato con el gobierno o con una entidad privada bajo el cual se les paga por proteger sus bosques, biodiversidad y recursos hídricos(2). De primera intención suena magnífico, una mediación entre lo ambiental y la necesidad económica, pero todo parece ser un engaño, porque esta es una política privatizadora.<br />La propuesta del pago por servicios ambientales es seductora donde existe pobreza, advierte CASIFOP (3). La tendencia es clara, esta política pretende ampliar la participación de las comunidades en estos programas, haciéndoles creer que recibir beneficios económicos a cambio de sus territorios es la única forma de subsistencia. No se les informa debidamente que vender sus recursos naturales significa privatizar sus bienes comunales. De lo que no se habla es el costo social, del contexto económico ni de la desigualdad ya existentes y de su progresiva agudización dentro del proceso de privatización. El pago por servicios ambientales sólo asegura el encarecimiento de los recursos naturales y por ende la desigualdad aún mayor de acceso a ella.<br />Por ejemplo si una comunidad decide que ya no quiere participar en el programa que plantea la política y desea volver a decidir sobre el manejo de su bosque; según los contratos que firman las comunidades, además de suspender los pagos programados, serán multados y podrían perder más de lo que recibieron. Pero al estar en áreas prioritarias de servicios ambientales, será el gobierno el que decidirá qué se puede hacer allí o no. Las comunidades no podrán alegar ni su derecho a consulta, porque ya firmaron al gobierno que solicitaban ese reconocimiento.<br />Si quien toma el contrato es una empresa muy probablemente extranjera, porque quienes entran en esos negocios son las multinacionales más contaminantes, que así justifican la destrucción que hacen del ambiente, ésta podría demandar indemnización al Estado por incumplimiento de contrato. Si son industrias como Mitsubishi y otras que se dedican al mercado secundario de esos servicios compran contratos de pagos de servicios ambientales en países donde salen baratos y los venden a otras empresas en naciones donde se pagan más caros, hasta pueden alegar pérdida de ganancias y aplicar la legislación.<br />Por todo ello, es imprescindible construir nuestros propios mapas de la crisis y de los caminos para enfrentarla; desde la base de la organización de las comunidades indígenas y campesinas quienes habitan en estas áreas naturales estratégicas y orientadas bajo el movimiento estudiantil.</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-57822188124760838382007-12-13T19:36:00.000-05:002007-12-13T19:39:00.373-05:00Competitividad y Desarrollo<div align="justify">Por: Semillero GIPOLI<br />UNIVERSIDAD DEL TOLIMA</div><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUW_Z7HXuUyFe83UBs1FVZDt1ELVdKbOH3umKFlSOnartUVw11mjmjaVO2BcChgmIH-9LuXKUdWVEYYtIvPpKsLjXkr_fPTf9ffa71IZ2X85cORUEU2B_XR6NDI5FuGZ_FeXXjOyeW1iQ/s1600-h/decalo.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143621496542293970" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiUW_Z7HXuUyFe83UBs1FVZDt1ELVdKbOH3umKFlSOnartUVw11mjmjaVO2BcChgmIH-9LuXKUdWVEYYtIvPpKsLjXkr_fPTf9ffa71IZ2X85cORUEU2B_XR6NDI5FuGZ_FeXXjOyeW1iQ/s400/decalo.JPG" border="0" /></a>Respecto al desarrollo sostenible de una región, se puede decir que depende de las dinámicas y la participación de los actores sociales en un espacio y tiempo determinado. Necesita reordenar el territorio, ejercer poder sobre el mismo e integrar los espacios rural y urbano para fomentar un desarrollo integral de la misma región, organizar y ocupar el territorio para utilizar sus potenciales económicos agrícolas, mineros, industriales, turísticos, etc., logrando así elevar los actuales niveles de productividad y competitividad<br />En este orden de ideas la globalización, las políticas publicas territoriales, la revolución científica y tecnológica, son consecuencia de las disparidades que se pueden observar en los distintos países de América latina, donde cualquier territorio puede desarrollar actividades económicas muy diversas, siempre y cuando cumpla con ciertos requisitos que son indispensables para mejorar las condiciones competitivas de las unidades económicas territoriales, como es la capacidad de sus instituciones para enfrentar con relativo éxito los procesos de apertura y globalización.<br />Por lo tanto los esquemas de desarrollo tienen que ser dirigidos al mejoramiento de lo local, a la construcción de una región y al aprovechamiento de sus recursos, es aquí donde vale la pena resaltar la importancia de lo que se entiende como desarrollo; Robin I Hissong desde "Las Teorías y Las Practicas De Desarrollo Desde La Perspectiva De La Modernidad", lo Considera como uno de los valores de la modernidad que a lo largo de la historia ha cambiado, inicialmente se consideraba como una meta a lograr; Adam Smith lo relaciona con el potencial productivo de la población siendo este el máximo conjunto de bienes que un país puede obtener dada sus condiciones geográficas y físicas y se logra básicamente en función de la producción racional de bienes y servicios.<br />En la medida que existan recursos naturales necesarios y las condiciones tecnológicas suficientes se producirán riquezas económicas para el beneficio de los individuos y la sociedad. Por lo tanto, el desarrollo surge de la idea de progreso, se consolida en la idea de crecimiento económico, desempeño y avance de la ciencia y la tecnología; en otra instancia se considera como un aumento rápido y continúo en el producto per cápita, con los cambios correspondientes en las características tecnológicas, económicas y demográficas de la sociedad en cuestión.<br />Otra noción es el desarrollo alternativo como "el proceso de elevación de niveles de consciencia respecto al manejo del intercambio orgánico de energía entre las distintas expresiones del ser, identificadas dentro del ámbito de la complejidad restringida propia del campo relacional entre la población humana y la población no humana del que el humano sea consciente" Adolfo Izquierdo (El enfoque regional de los procesos sociales. Universidad de los Andes. Santa fe de Bogota, noviembre de 1998.). Adolfo Izquierdo trabaja la noción de desarrollo alternativo como una de las herramientas posibles para el mejoramiento de las capacidades humanas en los distintos ámbitos sociales.<br />De igual manera Hissong desarrolla esta noción y la considera una de las formas de repensar las condiciones de vida, en el sentido no solamente material, sino también como reflejo de las relaciones sociales entre los seres humanos, mas que por una simple redistribución de ingresos o bienes, o por una modernización tecnológica y organizativa, una propuesta alternativa debe propender por una reestructuración de relaciones de poder y dominación. Iván Silva Lira, también se ha interesado por el concepto de desarrollo local, lo considera como activación de procesos endógenos de crecimiento, a través de fuerzas sociales e instituciones locales con sus relaciones, normas, responsabilidades políticas, legislativas, presupuestales y de control social para el incremento del valor de posición territorial, aumento de los niveles de vida de los pobladores, y sustento del medio ambiente. En conclusión el concepto de desarrollo ha tenido modificaciones a través de los años, solo se espera como pueden reaccionar los diferentes territorios con la noción de desarrollo local alternativo.<br />En algunos estudios estadísticos presentan al Tolima como departamento de bajo crecimiento económico y de muy bajo potencial de invención y tecnología. Por ejemplo, Iván Silva Lira en su documento "Disparidades, competitividad territorial y desarrollo local y regional en América Latina" clasifica las regiones teniendo en cuenta cuatro temáticas que son: las regiones dinámicas y con alto PIB per cápita, "potencialmente ganadoras". Las segundas se caracterizan por ser regiones dinámicas y con bajo PIB per cápita, "potencialmente ganadoras", en marcha. La tercera son las regiones no dinámicas y con bajo PIB per cápita, "potencialmente perdedoras", y por ultimo las regiones no dinámicas y con alto PIB per cápita, "potencialmente perdedoras", en retroceso.<br />Según Iván Silva el departamento del Tolima se encuentra clasificado dentro de las regiones no dinámicas y con bajo PIB per cápita, "potencialmente perdedoras", estancadas, en estás se ubican los territorios que han crecido por debajo de la media nacional y cuyos productos per cápita también están por debajo del promedio nacional. Se los ha denominado "estancados" debido a que se asume que al no mediar acciones de políticas pública explícitas, se trata de territorios que tienen escaso dinamismo económico y por ende su situación relativa tiende a empeorar, tendiendo a ser considerados como "potencialmente perdedores". Es por esta razón que se hace necesario coalicionar las diferentes fuerzas departamentales hacia objetivos comunes que propendan por la activación del desarrollo endógeno de la región, para lograr la competitividad del departamento a nivel nacional e internacional y fortalecer sus relaciones económicas y socales que en esté momento caracteriza al departamento del TOLIMA. </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-50312878431423675792007-12-13T19:24:00.000-05:002007-12-13T19:36:02.797-05:00¨Decálogo del Maestro de Lengua Castellana¨<div><br /><br /><div align="justify">Por: Oscar Iván Londoño Zapata*<br />Egresado del programa Licenciatura en Lengua Castellana.<br />Universidad del Tolima.<br />Miembro de la Asociación Latinoamericana de Estudios del Discurso, (ALED). </div><br /><div align="justify"><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjJenKAugNNNkimso-2AIGBzvY4-j0Wja5cOVZ9rYIfyjATR-H39FJPMe6Akq5tvwE-VERsdSzyENq8FQXYSavotchji_lt9kuCYTUQrdNS-54vLEDIlxZn0BdoCmJS5ytx7fPP6eMgbdQ/s1600-h/decalogo.JPG"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0lFTXg6seiTHGavOvgU7WcOiWNi57aC6c2vwbfZRJTmR4KouQl4vRHaSKP8bTooSDifcmjAZmC5sKHdGjOrRf8xERurLFTzqmOuqxi_3pPGEZ8kwOX5VSUpoHfG174lKVmtAlPTJJPgw/s1600-h/decalogo.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143620628958900162" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0lFTXg6seiTHGavOvgU7WcOiWNi57aC6c2vwbfZRJTmR4KouQl4vRHaSKP8bTooSDifcmjAZmC5sKHdGjOrRf8xERurLFTzqmOuqxi_3pPGEZ8kwOX5VSUpoHfG174lKVmtAlPTJJPgw/s400/decalogo.JPG" border="0" /></a>¿Qué significa ser hoy maestro(a) de lengua? Es uno de los interrogantes centrales del quehacer pedagógico y de la formación disciplinar del docente de lengua castellana. ¿Ser repetidor de teorías? ¿Ser constructor activo de conocimiento? ¿Ser formador de pequeños lingüistas? Las opciones son múltiples y se estructuran conforme la formación y las concepciones de los mismos docentes. Es por ello que presento a continuación diez aspectos importantes que desde mí perspectiva debe cumplir, en la medida de lo posible, el y la docente de lengua castellana:<br />Ser especialista en la disciplina. Es fundamental que el docente de lengua castellana sea especialista en la disciplina, pues en varias ocasiones se delega la enseñanza-aprendizaje de la lengua a docentes formados en otras áreas del conocimiento, lo que genera serias problemáticas en la praxis pedagógica y disciplinar debido a que no poseen las competencias necesarias para orientar la enseñanza-aprendizaje de la lengua. Pese a sus buenas intenciones y a los cursos intensivos que la mayoría de las veces autodesarrollan no pueden cumplir los fines centrales de este proceso.<br />Sentir pasión por su quehacer pedagógico, didáctico y disciplinar. El ser especialista en el saber no garantiza del todo una apropiada praxis pedagógica y disciplinar. Se necesita sentir pasión y entrega por el quehacer educativo, pasión por la disciplina.<br />Desarrollar procesos constantes de actualización y reconceptualización pedagógica y disciplinar. Considerar que la sola formación de pregrado es suficiente para adquirir una actualización disciplinar duradera es una visión un tanto reducida. Se hace necesario que el docente de lengua castellana sea lector activo de los nuevos adelantos en los estudios de la lengua y el lenguaje. De la misma forma, los posgrados en líneas específicas: Lingüística, Estudios del Discurso, Pedagogía de la Lengua, entre otros, resultan ser una buena opción para reconceptualizar las visiones pedagógicas, didácticas y disciplinares.<br />Desarrollar procesos constantes de investigación. Es fundamental que el docente de lengua realice procesos de investigación en las líneas particulares de los estudios del lenguaje y la lengua: Sociolingüística, Análisis del Discurso (AD), Análisis Crítico del Discurso (ACD), Competencias Comunicativas, Semiótica, Etnolingüística, Medios de Comunicación, entre otras; de esta forma, podrá construir sus propios modelos de análisis orientados a la interpretación de los fenómenos del lenguaje y su relación con la educación.<br />Dar a conocer sus experiencias en la construcción del conocimiento a través de publicaciones, proyectos de investigación y ponencias en diferentes medios y eventos. Los docentes deben buscar los medios mediante los cuales puedan dar a conocer sus experiencias pedagógicas e investigativas, así como sus reflexiones y argumentos sobre los fenómenos del lenguaje y las relaciones que éstos establecen con la enseñanza y el aprendizaje. El superar los límites de la localidad hace que los docentes elaboren un panorama general sobre el estado del arte en los estudios de la lengua, lo que les permite evaluar sus alcances en la praxis disciplinar y pedagógica, de ahí la importancia de la participación, como asistente o ponente, en eventos nacionales, mismos que facilitan, a su vez, la retroalimentación académica y el trabajo entre pares.<br />Construir su quehacer educativo a partir de modelos pedagógicos libertarios y antiautoritarios. Sin duda, un proceso educativo realizado desde una enseñanza tradicional no permite el aprendizaje significativo, autónomo y crítico de los y las estudiantes. Es por ello que resulta indispensable que el docente de lengua castellana desarrolle su praxis pedagógica y académica desde enfoques progresistas, libertarios, democráticos y antiautoritarios.<br />Identificar en forma clara los propósitos a desarrollar teniendo como base las necesidades e intereses de los y las estudiantes. El sujeto central del proceso educativo debe ser el estudiante; por tal motivo, es necesario que la praxis pedagógica y disciplinar se construya a partir de sus intereses y necesidades: ¿Sobre qué temas les gusta leer y escribir?, ¿Cuáles son las actividades que más realizan?, ¿Qué es lo que más les apasiona? Conocidos los intereses de los estudiantes, el docente debe integrarlos a las necesidades académicas, de tal manera que pueda enseñar un determinado tema recurriendo a algún aspecto de interés para el estudiante; así, por ejemplo, el docente puede enseñar las macrorreglas a través de un texto sobre el rock, el pop o el fútbol.<br />Desarrollar la interdisciplinariedad. El trabajo por proyectos que articula diferentes áreas del conocimiento resulta ser una estrategia didáctica relevante para el desarrollo de la interdisciplinariedad de la lengua castellana. Por tanto, con asignaturas como: Ciencias Sociales, Democracia, Ciencias Naturales, Ética, Filosofía, entre otras, se podrían construir proyectos cuyo eje transversal sea la enseñanza-aprendizaje de los procesos comunicativos.<br />Orientar el desarrollo del pensamiento complejo y crítico en los y las estudiantes. La formación de escolares críticos, reflexivos y autónomos debe ser una de las metas centrales de la clase de lengua castellana. Estudiantes que duden de los conocimientos absolutos y afirmativos, y que argumenten sus propias posturas e ideologías críticas mediante el análisis y la teoría.<br />Establecer compromisos éticos y solidarios con las diferentes problemáticas de la comunidad y la sociedad en general. Es la función social que el docente de lengua castellana debe desarrollar en su comunidad.<br />El anterior decálogo no pretende agotar la reflexión sobre la docencia de la lengua castellana, pues, como fenómeno social y cultural, es un proceso complejo en constante transformación y evolución. No obstante, el docente debe seguir reflexionando la pregunta: ¿Qué significa ser hoy maestro(a) de lengua?</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-34588272369573387022007-12-13T18:51:00.000-05:002007-12-13T19:08:38.371-05:00PRESTAMOSINTERNACIONALES A CAMBIO DEL AGUA<div align="justify">...sirven para la acumulación del capital de las trasnacionales… </div><p align="justify"><br /><strong><span style="font-size:180%;">Por: COLECTIVO RED JUVENIL DE MEDELLÍN</span></strong><br /></p><div align="justify"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7_qPkMHnSER0TgHHA6WsKiIiDqjNpDVcQ0s3dXT4rDKJ41-ltmyykHhZ-8r5TrUNEeaDYIElYCTuDGqF4hZ-t2QnCHB1wjvobEmtkYD2o5eGfnTyNZkN7J2uLFYb1ekoXnsEJF8tKNMA/s1600-h/aguilas.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143612416981430146" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7_qPkMHnSER0TgHHA6WsKiIiDqjNpDVcQ0s3dXT4rDKJ41-ltmyykHhZ-8r5TrUNEeaDYIElYCTuDGqF4hZ-t2QnCHB1wjvobEmtkYD2o5eGfnTyNZkN7J2uLFYb1ekoXnsEJF8tKNMA/s320/aguilas.JPG" border="0" /></a>El modelo de desarrollo de los Estados modernos y más el colombiano, después de la apertura económica de los 90's, tiene que ver con la transformación del territorio, en beneficio de megaproyectos, que sirvan como soportes a las medidas dadas por los entes internacionales, al hacer sus prestamos. "El BID es la principal fuente multilateral de recursos para Colombia, 2.100 US$ que abarca 27 operaciones de préstamo. (1)<br />Es la confianza nacional que brinda el gobierno de turno a las multinacionales, a partir de militarizar territorios, reclutar a los jóvenes de los predios rurales y desplazar a las gentes de los sitios considerados estratégicos, por los planes y proyectos. Para el caso Antioquia esta inscrita en estos proyectos de transformación del territorio, con el fin de lograr, según el neoliberalismo, la comunicación de los dos hemisferios.<br />Entre los proyectos a resaltar están, el interés en construir la carretera Panamericana en el Tapón del Darien y, Porce III, en jurisdicción de los municipios de Amalfi, Anori, Guadalupe, y Gómez plata, "que cubrirá la demanda de energía del país para después del 2010, tendrá una capacidad de generación de 660 megavatios (MW) y es el proyecto de mayor impacto en el nordeste" (…) con una inversión de 920 millones de dólares sin incluir los costos financieros ".(2)<br />Ambos proyectos hacen parte del IIRSA (Iniciativa de Integración de la Infraestructura Latinoamericana) y el Plan Puebla Panamá Bogota, o mejor dicho la cara inversionista de las empresas extranjeras a través de los préstamos hechos por el BID, para asegurar el funcionamiento del Tratado de Libre Comercio, que aunque sin "firmar" opera con la agudización de las causas del conflicto, desde hace algunos años en Colombia.<br />En esta lógica de desarrollo y vinculación a la economía transnacionalizada, los derechos -la salud, la educación y el agua- se convierten en servicios, los cuales deben comprar los pobladores con menos recursos. De los 111 municipios de Antioquia, 89 de ellos no cumplen con los parámetros mínimos de agua potable, los estándares ambientales y la alianza con entes financieros para que la población tenga las condiciones y capacidades, entendidos estos por el BID, como lo que necesita el ser humano para desarrollarse: alimentación, agua, salud y educación, no se ven materializados en obras de mejoramiento social, beneficiando sólo a las empresas de cemento y materias primas -que para el caso de Porce III, están a cargo del Consorcio Colombo Brasilero CCC, conformado por la empresa Camargo Correa, de Brasil, Conconcreto y Coninsa, de Colombia. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikluD4HfBylVDeudUihtk3EfhmTBcn07GVCxNL2N-LZsIzhLXgs-yKSAAAAtbHBmdSOHXqMiWQCSF8OXh6R3LTciU-9-zSnUrPStr2EgKT3rLUY0YKQx-Fo5SjfVmILbeCWRd1xEm6Jf8/s1600-h/SINTITUL.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143610875088170834" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikluD4HfBylVDeudUihtk3EfhmTBcn07GVCxNL2N-LZsIzhLXgs-yKSAAAAtbHBmdSOHXqMiWQCSF8OXh6R3LTciU-9-zSnUrPStr2EgKT3rLUY0YKQx-Fo5SjfVmILbeCWRd1xEm6Jf8/s400/SINTITUL.JPG" border="0" /></a><br />Lo paradójico es que en Colombia el acceso al agua potable es casi nulo en todos los departamentos. Más del 80% de la población colombiana no recibe agua segura para el consumo humano, las tarifas de servicios públicos son demasiado altas y el gobierno esta empecinado en generar mas proyectos hidroeléctricos, con el fin de más demanda. ¿Para quienes? Si nos morimos de hambre, los jóvenes son militarizados y el agua es un bien aL cual no hay acceso<br />En Colombia existen cerca de 6.5 millones de personas, pobres y en situación de vulnerabilidad, que no disponen del servicio de acueducto y 13 millones que no tienen alcantarillado ni pozos sépticos(3). Para completar el cuadro, "el 55 % de la población en Antioquia (alrededor de 3 millones) es pobre (alrededor de un millón) es indigente(4).<br />________________________________________<br />1. Htpp: //lanota.com.co/noticias/barras/movidas/movidas8254.php. 12 de abril de 2007<br />2. http: //www.presidencia.gov.co/prensa_new/sne/2005/diciembre/09/01092005.htm.<br />3. Comunicado de prensa número 1223Bogotá, D.C., 21 de marzo de 2007.Denuncia Defensoría del Pueblo en el Día Mundial del Agua<br />4. Htpp: //lanota.com.co/noticias/barras/movidas/movidas8254.php. 12 de abril de 2007</div><div align="justify"></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-82644165625356771672007-12-13T18:19:00.000-05:002007-12-13T19:06:07.293-05:00DANZAGUA*<div align="justify">*Grupo experimental de danza libre de la Universidad del Tolima</div><br /><div align="justify"></div><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:trebuchet ms;font-size:180%;"><strong>¿Somos cuerpo o casa tomada?</strong></span></div><br /><br /><div align="justify"></div><br /><div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtnmDjY5wJCRHBgVOdfAsrPPmuGSrM45m-qiDa5JheSaO2nXqjUE57WPGyBrv1eotuxmN3xeggkvxPwhQkKw-9cOrGp9HBV6oEwLdkqEzhPGBeU_6U1Vw4gI09dpFgfI0DHQS0S-_ymsQ/s1600-h/IMG_2194.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143603182801743634" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtnmDjY5wJCRHBgVOdfAsrPPmuGSrM45m-qiDa5JheSaO2nXqjUE57WPGyBrv1eotuxmN3xeggkvxPwhQkKw-9cOrGp9HBV6oEwLdkqEzhPGBeU_6U1Vw4gI09dpFgfI0DHQS0S-_ymsQ/s400/IMG_2194.JPG" border="0" /></a>El ciudadano común es otro ladrillo en la pared. Su cuerpo y sus movimientos son mecánicos, en ocasiones, incluso, el sentido del cuerpo se reduce a ser un instrumento sin mayores pretensiones, un revoltijo de carne con madera, un objeto alienado por el afuera, por la necesidad de la supervivencia, el progreso, lo virtual, la comodidad, el futuro y, por eso no está alerta a lo que acontece en el momento presente. Así, el cuerpo, es una propiedad más que se compra o se vende y que se puede ensamblar o diseñar siguiendo la industria estética o por lo menos la moda. Lejos de gestar la revolución de los cuerpos, hemos querido aquí observar cómo la saturación de discursos estéticos y el auge de las industrias corporales generan mayor confusión a la hora de construir las identidades corporales.<br />Ambos aspectos sustentan la idea de que, el único cuerpo legítimo es el cuerpo simulacro de la cultura de masas, el cuerpo enajenado, es decir, el propio cuerpo vuelto ajeno, un cuerpo que responde a los imaginarios sociales impregnados de ideologías colectivas, en una sociedad que todo lo concibe e integra bajo el mecanismo del consumo masivo, lo que implica que mientras el cuerpo sea pensado como mercancía se obtendrá de él, día a día, una plusvalía que invade, incluso, el terreno secreto del yo.<br /><br />Frente a este despojo tanto moral como físico, ¿qué lenguaje le queda al cuerpo para su propia expresión?<br /><br />Una de las rutas de experimentación corporal, se cimenta en las artes escénicas y/o danza, las cuales, permiten realizar una descarga emocional que se expresa libremente a través de los movimientos y que otorga sentido y dirección a los mismos, son una forma de contra-poder que permite tener libertad y disposición frente a lo que nos pertenece plena e íntimamente, nuestro cuerpo.<br /><br />El cuerpo es inteligente. No podemos seguir asumiéndolo como una mercancía, como un objeto indefenso, como fetiche de placer, cuerpo ajeno o espejo de los cuerpos espectáculo, sí, es un territorio mágico con un poder todavía desconocido. Tiene memoria, promueve la emancipación del ser, es una construcción social y es por naturaleza dinámico. Está en constante cambio, comunica y su expresión, entendida como el lenguaje corporal, debe explorarse en los procesos formativos de la vida, no sólo porque cualifica nuestras relaciones, desempeños y acciones en cualquier escenario, sino también, porque constituye una herramienta fundamental a la hora de construir identidad y dignidad.<br /><br />En ocasiones, las palabras dejan de tener sentido, a veces, ni siquiera corresponden al contexto de los individuos y terminan por convertirse en duras corazas. La comunicación no verbal es una opción inagotable para la libre expresión y para la creación de múltiples sentidos, ficciones o realidades; es el camino de regreso a la comunicación primitiva, a la dimensión corporal y puede ampliar el espectro de imágenes o herramientas comunicativas del individuo.<br /><br />La desnudez del cuerpo contra la moral dominante gana fuerza cuando se le suman contenidos éticos. La acción comunicativa de los cuerpos multiplicará la conciencia de lucha contra la enajenación masiva de la dimensión corporal, reafirmando la libertad de disponer del propio cuerpo y recuperarlo para la auto-realización. <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiRinXWLDtr1puImlJiFLuVCMFlqmFGIzYvTXANm5tWA10GK1G1M8JdzMjbQc8k0eGHfiaCf-WjjiMwcrVMURpwavMPuTdHURxRBuUyT5L0RTDBijlAyBgNj_G4aK1PSnY1byBlQKB627A/s1600-h/IMG_1656.JPG"></a><br /><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaUaTy6oyEVhNvTD-Ev92mb-L4PfkotrcwlucrmaT3P4e7zd6ehPati6OHKMHK0aTQW1xoniyDRnyfHTsgeaGIW8jw6d22gfM3fpeZ1k8CnfHk4duxXVueky5xIrrR5YbITjMNvRmx_qc/s1600-h/IMG_1656.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143609161396219714" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaUaTy6oyEVhNvTD-Ev92mb-L4PfkotrcwlucrmaT3P4e7zd6ehPati6OHKMHK0aTQW1xoniyDRnyfHTsgeaGIW8jw6d22gfM3fpeZ1k8CnfHk4duxXVueky5xIrrR5YbITjMNvRmx_qc/s400/IMG_1656.JPG" border="0" /></a>Adiós a las palabras y a las máscaras, adiós a los finos trajes y a los disfraces. Hoy somos aves de fuego, cuerpos ardientes y combatientes. Que los muertos entierren a los muertos, nosotros somos hijos del viento y del ave fénix de la insurrección. Latinoamericanos en cuerpo y alma. También somos cuerpos líquidos sedientos de placer, adiós a la moral y a la represión carnal, queremos acción, contacto real. Este no es el manifiesto de la rebelión de los cuerpos, solo es otra provocación apasionada… Ya viene el carnaval de los cuerpos… ¿Qué hora es? ¿Ya amaneció? ¿Por qué estamos hablando todavía?...<br /><br /><br /><br /><br /><strong>REFERENCIAS<br /></strong><br />Revista, El viejo topo. Extra 13, Cuerpo y poder. Editorial ALFAGUARA.<br /><br />DALLAL, Alberto. La danza moderna. Editorial, Testimonios del fondo. México, 1975 </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-43723024626413492982007-12-13T17:41:00.000-05:002007-12-13T19:06:53.302-05:00Homenaje póstumo al escritor tolimense<div align="justify"><strong><span style="font-size:180%;">Hugo Ruiz Rojas</span></strong></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:180%;"><strong><br /></strong></span><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjFfBKRr8kUUxfiYkivmqDK4RLLjJB3iguMprWQTgAHkJysHhgytbl6_VtJEYPwikSaa0E0_Rh4LsKX6i_vRAM52c6DzQ8OM-qnbvXIyrmIEdDFSmxvDuEKq20Bn3yLP0an3P0CUusH5c/s1600-h/Imagen+044.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143592290764680962" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjFfBKRr8kUUxfiYkivmqDK4RLLjJB3iguMprWQTgAHkJysHhgytbl6_VtJEYPwikSaa0E0_Rh4LsKX6i_vRAM52c6DzQ8OM-qnbvXIyrmIEdDFSmxvDuEKq20Bn3yLP0an3P0CUusH5c/s320/Imagen+044.jpg" border="0" /></a>Como dice el título de un escritor tolimense, “No todos llegaron aquel viernes” y así fue. El escritor también tolimense Hugo Ruiz no llegó al final de aquel viernes 7 de diciembre de 2007 en el que se prendían las velas en honor a la virgen María, y en el que, sin proponérselo, hubiese sido una despedida muy singular a un gran personaje de la literatura tolimense, porque el día de la muerte de Hugo tenía que suceder algo, así fuera prender las velas en honor a algún muerto.<br /><br />Escritor de múltiples cuentos, un gran narrador que pasó los años de su vida hablando de Borges, Eliot, Prousse, Guimaraes Rosa, kavafis, William Faulkner, Albert Camus, Julio Cortázar, Juan Rulfo y hasta de Márquez, también, hablaba de los Griegos… clásicos, pero que en sus palabras permanecían intactos como libros que “uno tiene que leer y releer para saber como es que esta gente escribe lo que escribe” —decía, en los constantes talleres que guiaba— y en el que en los últimos tiempos no dejaba de hablar de Franz Kafka, hablando permanentemente del autor y su obra, continuando lo que en muchas ediciones, sin hacer, o por falta de presupuesto se quedó sin escribir, sin embargo, en oídos de “sus estudiantes” hacen eco sus palabras. Palabras de un autor comprometido con la literatura, que no le importaba si le pagaban o no, si la clase era en un salón o en un café, lo importante es que el volumen estuviera moderado para poder charlar.<br /><br />Hugo Ruiz, tolimense, un poco renuente al chauvinismo regional, querido por muchos como escritor destacado de la década de los 60´s y por el que se escribieron varias líneas de admiración en su favor, no veía la literatura como regional o nacional, para él la literatura era universal, “como deben ser todas las artes” decía en alguna charla, en algún café o en alguna parte, “no entiendo como esta gente…” al mismo tiempo que una mano suya se colocaba en ademán de asaltarlo alguna reminiscencia, “recuerdo una vez que estando en España sonó El Bunde tocado por una banda local y yo me paré inmediatamente…como orgulloso… pero eso son maricadas… la literatura es una sola y muchas al mismo tiempo, uno tiene que saber escribir, soportar la critica y esperar que el tiempo juzgue lo que es bueno o es malo”.<br /><br />El escritor se despertó aquél día. Estiro su mano intentando coger los cigarrillos,<br />Sintió como el día seguía creciendo. Una pequeña bocanada de humo ya era expulsada de su boca. (Como en uno de sus cuentos más reconocidos `Un pequeño café al bajar la calle`) Hubiese sido un día perfecto para ir a beber un par de cervezas o un whisky, porque ese no le hacia daño para su diabetes, tal vez el cigarro si le hiciera daño para su cáncer, pero ya había fumado toda la vida, uno más no era un problema. Si le hubiesen preguntado, a cerca de su salud, seguramente hubiese respondido. “No pasa nada, uno tiene que morirse algún día, tarde que temprano uno se muere, mientras, lo que le toca a uno es vivir”<br />No todos llegaron aquel viernes, o tal vez, para mucha gente, si. La cita era otra, la cita era con quienes todavía lo recuerdan, con quienes se gastaba horas hablando de cómo es que se debe escribir, de que lo único que hace falta para escribir, es leer y escribir, bien o mal, mejor bien, pero escribir, el tiempo dirá.<br />El Colectivo Avivavoz le dice adiós a un gran escritor, a un gran maestro. Así la gente, y finalmente él, como la canción de mecano, diga: “otro muerto, otro muerto que más da, si está muerto que lo entierren y ya está, pero no es sin ton ni son de momento se acabó la discusión”.</div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-731364193158649268.post-60116778023996397032007-12-13T16:45:00.000-05:002007-12-13T17:36:29.560-05:00Avivavoz<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLiSGHHluYuojY61ZuIaKi7cifQv_JQvCooWgQjp8gw48sN0YSTOk51X-VrgQEWtY3YR51yFki0DhZPK_yaLfv1uEPrfW1EkhyphenhypheniEN4lKlNnqeCQIGt0JF95j12l5-d3RyaNqmmJtOD8NQ/s1600-h/che.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5143589172618424050" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; CURSOR: hand" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiLiSGHHluYuojY61ZuIaKi7cifQv_JQvCooWgQjp8gw48sN0YSTOk51X-VrgQEWtY3YR51yFki0DhZPK_yaLfv1uEPrfW1EkhyphenhypheniEN4lKlNnqeCQIGt0JF95j12l5-d3RyaNqmmJtOD8NQ/s320/che.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div align="justify">El colectivo <span style="font-family:courier new;font-size:180%;color:#cc0000;"><strong><em><blockquote><span style="font-family:courier new;font-size:180%;color:#cc0000;"><strong><em>Avivavoz</em></strong></span></blockquote></em></strong></span><blockquote></blockquote><blockquote></blockquote><blockquote></blockquote>nace en la Universidad del Tolima. Es una propuesta hecha por estudiantes de los más diversos ambientes que pueden existir en las universidades publicas. Es un tabloide estudiantil que tiene como propósito el establecimimiento de canales de comunicación y diálogo, como parámetro primordial en la resolución de los conflictos, así como en la defensa de la libre expresión y la libre conciencia. </div>Unknownnoreply@blogger.com1